Jean n'arrache avec la foi

    Le lendemain de la fête de Pâques décédait le Pape François. Est-ce là un simple hasard ? Difficile à dire. Pour bon nombre, il s’agit d’une triste nouvelle ne s’inscrivant pas comme telle dans la fête de Pâques qui célèbre la résurrection du Christ. Pour ma part, je pense que la foi nous autorise à y voir plus qu’un malheureux hasard, un « hasard nécessaire » dirais-je. Mieux encore peut-être : un hasard signifiant . Car décéder le lendemain de la plus grande fête chrétienne célébrant la résurrection du Christ n’est pas anodin. Le pape aurait pu mourir avant Pâques, à l’hôpital. Cela aurait toutefois terni la Semaine sainte conduisant à Pâques célébrant le Passage de la Vie au travers de la Mort. Le message que proclame ce temps liturgique aurait été de la sorte dilué, amoindri, voilant l’Espérance qu’il véhicule. Valait donc mieux, à mon avis, que le pape tire sa révérence après la célébration de la fête par excellence de l’Espérance. À mon humble avis, i...

  En tant que chrétien, l’islam m’a toujours laissé perplexe. Évidemment, parce que l’islam nie la divinité de Jésus Christ. Elle nie cette réalité fondamentale en raison de la conception absolutiste de Dieu qu’adopte l’islam. On lit dans le Coran, à la sourate CXII : Dis : « Il est Dieu, Unique. C’est le Dieu éternel. Il n’a point enfanté et n’a pointé été enfanté. Il n’a point d’égal. »   Par ailleurs, la profession de foi de l’islam ( shahada ), constituant le premier et le plus important des cinq piliers, énonce : « Il n’y a pas d’autres dieux qu’Allah, et Mohammed est le messager de Dieu. » C’est-à-dire : il n’y a pas de divinité (de réalité, ou d’absolu) en dehors de la seule Divinité (la Réalité, l’Absolu). Le Dieu Trinitaire, Père, Fils et Esprit saint est ainsi rejeté. Je soutiens que l’islam présente une métaphysique absolutiste. Je montrerai que la doctrine de l’unicité de Dieu de l’islam pose de grandes difficultés au plan métaphys...

Dans Traverser la dépression. Impulsions spirituelles [1] d’Anselm Grün, il s’agit d’une approche spirituelle de ce que nous appelons aujourd’hui la maladie mentale de la dépression. C’est une approche peu commune car Grün ne tient pas la dépression comme une maladie, mais davantage comme une invitation à un renouvellement spirituel profond. La dépression, je connais bien. J’ai vécu plusieurs épisodes de dépression jusqu’ici. Pour moi, la dépression aura à chaque fois ébranlé mon être avant de m'y réajuster plus adéquatement. Qui est mon être ? Ce n’est pas mon moi conscient, mon ego. Certes, mon ego a souffert. L'ego a dû reconnaître sa grande faiblesse, sa vulnérabilité. Il n'est pas tout-puissant. Sur le chemin le conduisant à Damas, saint Paul a vécu quelque chose de similaire. Comme lui, ma faiblesse m’a appris qu’alors je suis fort. L’expérience de ma faiblesse m’a appris une vérité fondamentale quant à qui je suis : je  suis  lorsque je que je cesse d’être tout-pu...

  Un texte de l’Exode (32 7-14), où Moïse dialogue avec Yahvé, concernant le veau d’or fabriqué par les Israélites, laisse pour le moins perplexe sur la prétendue vertu morale de Yahvé. En ces jours-là, le Seigneur parla à Moïse : « Va, descends, car ton peuple s’est corrompu, lui que tu as fait monter du pays d’Égypte. Ils n’auront pas mis longtemps à s’écarter du chemin que je leur avais ordonné de suivre ! Ils se sont fait un veau en métal fondu et se sont prosternés devant lui. Ils lui ont offert des sacrifices en proclamant : « Israël, voici tes dieux, qu’ont fait monter du pays d’Égypte. » Le Seigneur dit encore à Moïse : « Je vois que ce peuple est un peuple à la nuque raide. Maintenant, laisse-moi faire ; ma colère va s’enflammer contre eux et je vais les exterminer ! Mais, de toi, je ferai une grande nation. » Moïse apaisa le visage du Seigneur son Dieu en disant : « Pourquoi, Seigneur, ta colère s’enflammerait-elle contre ton peu...

    Quand tout va bien, croire en Dieu est aisé. Lorsque tout va mal, qu’abonde le malheur, la foi devient difficile, voire impossible. Surtout, lorsqu’il semble que Dieu met du temps à nous répondre. On pourrait résumer ainsi le propos central du Livre de Job . Commenter le livre de Job n’est pas une mince tâche, car le texte pose de grandes difficultés. D’abord, il faut dire qu’il s’agit d’un récit fictif probablement rédigé après l’exil du peuple Hébreux à Babylone, soit aux alentours de 450 avant notre ère. Le personnage même de Job date semble-t-il de bien avant. Job paraît contemporain d’Abraham ou de Jacob. Il convient donc de le situer dans la première moitié du IIe millénaire avant notre ère. Il ne s’agit pas d’un personnage historique, tel Abraham ou Jacob, qui ait réellement existé. Il est sorti tout droit de l’imaginaire d’un auteur dont on ne connaît parfaitement rien par ailleurs. On sait seulement que c’est un juif cultivé ayant vécu en Palestine après l’exi...